 |
 |
|
| هناك عبارة نسمعها كثيراً في المحاضرات .. تقول: ( لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت).. لهذه العبارة بعدا غفل عنه الكثير إلا من رحم ربك.. لقد خرج أنس بن مالك رضي الله عنه للمسجد فقال للناس.. إنكم لتعملون أعمالاً هي في أعينكم أدق من الشعر.. كنا نعدها على عهد رسول الله من الموبقات.. أتدري من يخاطب أنس؟؟ إنه يخاطب التابعين..وفيهم قلة من الصحابة.. التابعون!! من القرون المفضلة.. قريبون من عهد النبوة.. يقول لهم ما قال!!! والسؤال الذي يتبادر للذهن الآن.. مالذي جعل الصحابة يحسون بأن هذا الذنب من الموبقات بينما يراه من بعدهم أدق من الشعر..؟؟ على الرغم من أن الأحاديث لم تورد هذه الأعمال من الكبائر؟؟ إنه شيء واحد.. (( الإيمان)) كلما زاد الإيمان في قلب العبد كلما استعظم الذنب..وكبر في قلبه.. والعكس..بالعكس.. ولذلك ذنوب المنافق عليه كذباب على أنفه قال به هكذا وهكذا فطار.. والمؤمن ..صغير ذنبه عليه كعظيم جبل على ظهره لا يهنأ حتى يتوب!! بل لايزال ألم ذاك الذنب يحرقه كلما تذكره نيتك نيتك.. انتبه يا رعاك الله.. فالحسنة إذا صغرت في عين العبد عظمت عند الله.. وإذا عظمت في عين العبد صغرت عند الله.. وكذلك السيئة.. قد نرى من يعمل أعمالاً أمثال الجبال.. لكن نيته أودت بهذا كله..ونحن لا نعلم.. لذلك وجب أن نقول: (( ولا نزكي على الله أحداً)) وقد نرى البعض..فنستحقر ما قام به.. وهو عند الله أعظم من جبل أحد!!! امرأة كانت تقم المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولما ماتت.. لم يذكرها أحد.. إلا الحبيب بأبي هو وأمي.. أعرف الخلق بالله تعالى.. سأل عنها.. وعاتب الصحابة إذ لم يخبروه ليصلي عليها فقام على قبرها ودعا لها.. شهدت بدر؟؟ لا.. جهزت جيش العسرة.. لا.. قاتلت المشركين؟؟ لا.. فقط تقم المسجد.. عمل صغير.. يسييير.. أليس كذلك.. لكن النية ترفعه أوتخفضه!!! ولذلك نختصر دائماً ونقول.. (( لا تنظر إلى صغر المعصية....)) لأنه لا عبرة بصغرها أو كبرها.. ((.....ولكن انظر إلى عظمة من عصيت)) |
||
 |
 |
موجه إلى دعات الاختلاط ــ وأدلة واضحه جدا
[عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] ]]>
يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم:(إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة)، [رواه الطبراني]. في هذا الحديث تتجلى معجزة علمية سوف نثبتها بحقائق طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة تشهد للنبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله لا ينطق عن الهوى، بل كل كلمة نطق بها هي وحي من الله تعالى.
تطالعنا هيئة الأمم المتحدة كل عام بإحصائية جديدة عن عدد الذين يموتون بنتيجة السكتات الدماغية والقلبية، وهذه الأعداد في تزايد مستمر، وتقول لنا هذه الإحصائيات: إن أمراض القلب هي السبب الأول لحالات الوفاة في العالم هذه الأيام.
وسوف نرى من خلال هذه البحث أنه لا يمكن لأحد زمن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام أن يتصور بأنه سيأتي زمن يظهر ويكثر فيه الموت المفاجئ، إلا إذا كان متصلاً بوحي إلهي يعلمه هذه العلوم.
أول من درس هذه الظاهرة علمياً
إن ظاهرة الموت المفاجئ هي ظاهرة حديثة الظهور نسبياً، وتعتبر أول دراسة للموت المفاجئ هي دراسة فرامنغهام Framingham Heart Studyوالتي بدأت عام 1948،إن نصف الذين شاركوا في هذه الدراسة قد ماتوا الآن، وقد تم دراسة حالات موتهم بدقة كبيرة، ويعرف فرامنغهام الموت المفاجئ أنه الموت الذي يتم في مدة أقصاها ساعة بعد بدء الأعراض. وقد تبين بأن معظم حالات الموت المفاجئ هي نتيجة أمراض الشريان التاجي للقلب، ويسمى هذا النوع من أنواع الموت Sudden Cardiac Deathواختصاراً SCD. وبينت دراسته أن الرجال في عمر 45-75 عاماً والذين ماتوا بسبب أمراض القلب قد مات 60 بالمئة منهم موتاً مفاجئاً دون سابق إنذار!! [2].
كما بينت الدراسة أن سبب الموت القلبي المفاجئ هو الاضطراب المفاجئ والذي قد يتولد بنتيجة عدم الاستقرار النفسي. وأنه مهما كانت العناية مشددة ولو تم إسعاف المريض بكل الوسائل، إلا أن هذا النوع من الموت يتمكن من النجاح في مهمته! [2].
ما هو الموت المفاجئ؟
لقد قال القدماء: تعددت الأسباب والموت واحد، ونستطيع أن نفهم من هذه المقولة الاعتقاد السائد في الماضي حول الموت، وهو أن الموت له سبب، مثل المرض أو الحادث أو الانتحار وغير ذلك. ولكن أن نتحدث عن موت بلا سبب فهذا هو الموت المفاجئ والذي لم يكن معروفاً من قبل.
ومع تطور وسائل الطب الحديث وأجهزته استطاع الإنسان اكتشاف أسباب الموت، ومنها السرطان مثلاً أو الأمراض الوبائية أو المعدية وهذه الأمراض تحدث وتكون مؤشراً لاقتراب الموت، ولكن السبب الأهم للموت في هذا العصر هو الجلطة القلبية المفاجئة والتي تأتي من دون إنذار.
يعرّف العلماء الموت المفاجئ على أنه موت غير متوقع يحدث خلال فترة قصيرة لا تتجاوز الساعة من الزمن، وقد تبين أن نصف المصابين بأمراض في القلب سوف يموتون موتاً مفاجئاً! إن معظم حالات الموت المفاجئ تكون بسبب اضطرابات في الشريان التاجي للقلب.
إن الموت المفاجئ يهاجم الإنسان المريض حتى وهو في المشفى، فقد دلت الدراسات أن 10 بالمئة يموتون بشكل مفاجئ داخل المشفى، و90 بالمئة خارج المشفى[7].
إحصائيات
إن السبب الأول للوفاة في الولايات المتحدة الأمريكية هو أمراض القلب أي الجلطة القلبية، وتبلغ النسبة 28 بالمئة من حالات الوفاة. وتؤكد التقارير الإحصائية الدقيقة أنه قد مات في عام 2001 بحدود 700 ألف إنسان بسبب أمراض القلب وذلك في أمريكا فقط![6].
ولكن ما هي أعداد الذين يموتون كل عام بسبب هذا النوع من أنواع الموت المفاجئ؟ في الولايات المتحدة يموت كل عام أكثر من 300 ألف إنسان موتاً مفاجئاً بسبب أمراض في القلب. وتؤكد الإحصائيات أن نسبة الموت القلبي المفاجئ تزداد بشكل عام على مستوى العالم. وأن الرجال من الممكن أن يتعرضوا للموت المفاجئ أكثر من النساء بثلاثة أضعاف.
يحدث الموت المفاجئ دون سابق إنذار وحتى أحياناً دون أية علامات عن مرض في القلب. وعلى الرغم من ملايين الدولارات التي تُصرف على أبحاث أمراض القلب في الولايات المتحدة الأمريكية، وعلى الرغم من أنهم استطاعوا تخفيض الوفيات الناتجة عن أمراض القلب التي تسبب الموت غير المفاجئ، إلا أن نسبة الموت المفاجئ بقيت ثابتة! [2].
التدخين والضغوط النفسية
إن التدخين يرفع احتمال الموت المفاجئ ثلاثة أضعاف! حيث إن التدخين هو المسؤول عن ربع أمراض القلب التاجية CADفي العالم، وهذه الأمراض معظمها ينتهي بالموت المفاجئ.
الضغوط النفسية تؤثر في زيادة احتمال الموت القلبي المفاجئ، وكذلك المرحلة العمرية، فقد بينت الدراسات أن المرحلة الأكثر تعرضاً للموت المفاجئ هي الأربعينات والخمسينات من عمر الإنسان. وهذه الفترة هي التي يكون الإنسان فيها في أشده أي يكتمل عقله. كما أن المصابين بمرض السكر لديهم احتمال كبير للموت القلبي المفاجئ [1].
هل يوجد علاج طبي لهذه الظاهرة؟
إن معظم الأطباء يتحدثون عن العلاج بعد وقوع السكتة، لأنه ليس لديهم علاج حتى الآن لمثل هذه السكتات الخطيرة، وعلى الرغم من ذلك فإن احتمالات النجاة من هذا الموت هي ضئيلة جداً. ويؤكد الأطباء بأن الطريقة المثالية لاتقاء هذا النوع من الموت المفاجئ هو ضمان أكبر درجة من الاستقرار لعمل القلب [5].
إن العلاج المتوفر حالياً هو أن يكون المريض تحت العناية التامة ومن ثم إجراء جراحة سريعة له، وحتى هذه الطرق لا تعطي نتائج إلا في حالات قليلة. وينصح الأطباء بتقليل كمية السكر والكولسترول في طعام هؤلاء المرضى، وحتى هذه لا تفيد في مثل هذه الحالة.
ولكن ما هو العلاج بالنسبة لأولئك الذين لا يعلمون بحالتهم ولا يتوقع أحد أن الموت المفاجئ سيأتيهم في أي وقت دون سابق إنذار؟ إن هؤلاء قد فشل الطب حتى الآن في التنبؤ بحالتهم، ولكن هل تركهم النبي الرحيم صلى الله عليه وسلم أم وصف لهم العلاج؟؟
ما هو العلاج النبوي والقرآني
لقد ذكر الله القلب في الكثير من آيات القرآن الكريم. فالقلوب تمرض وتقسو، والقلوب تعمى وتخاف وتطمئن، والقلوب تزيغ وتتنجس، والقلوب تفقه وتعقل. إذن القلب ليس مجرد مضخة بل هو جهاز متكامل يتحكم في الاستقرار النفسي عند الإنسان.
إن ذكر الله تعالى هو أفضل وسيلة لاطمئنان القلوب، لأن الله تعالى يقول: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)[الرعد: 28]. فعندما يذكر المؤمن ربه فإن قلبه يستقر ولا يعاني من أي اضطراب، ويمكنك عزيزي القارئ أن تغمض عينيك وتجعل قلبك يخشع ويستحضر عظمة الله تعالى وتقول مثلاً(لا إله إلا الله) وانظر ما هو الإحساس الذي تحس به، ألا تشعر بأنك من أكثر الناس استقراراً وأمناً وطمأنينة!
لقد رأينا بأن سبب الموت المفاجئ هو اضطراب مفاجئ في نظام عمل القلب، ولذلك فقد فشل الأطباء حتى الآن بإيجاد علاج لهذه الظاهرة، ولكن القرآن عالجها بهذه الآية الكريمة، فتخيل نفسك عزيزي القارئ وأنت قد حفظت كتاب الله في قلبك، ألا تتوقع أنك ستكون من أكثر الناس استقراراً!
لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاءً عظيماً كان يدعو به كل يوم، ونحن نتأسى بهذا النبي الرحيم ونتعلم هذا الدعاء لندعو به أيضاً. يقول عليه الصلاة والسلام: (ما من عبد يقول صبح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، لم يصبه فجأة بلاء) [رواه أبو داوود].
وقد كان النبي الكريم يدعو بهذا الدعاء أيضاً: (اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بك أن أُغتال من تحتي) [رواه الترمذي].
الإعجاز النبوي الشريف
يمكن أن نلخص وجه الإعجاز في هذا الحديث الشريف بالنقاط الآتية:
1- لا يمكن لأحد أن يتنبأ بأن الموت المفاجئ سيكثر لأنه لم يتمكن أحد من معرفة هذا الأمر إلا منذ سنوات قليلة عندما تمكن العلماء من إجراء إحصائيات دقيقة وكانت المفاجأة أن الأرقام التي حصلوا عليها لم تكن متوقعة، فقد كانت نسبة الذين يموتون موتاً مفاجئاً مرتفعة جداً.
2- يقول العلماء اليوم: إن ظاهرة الموت المفاجئ لم يتم تمييزها ودراستها إلا منذ خمسين سنة فقط! ولم يتم دراستها طبياً إلا منذ عشرين سنة، ويعكف العلماء اليوم على إيجاد وسائل لمنع هذا الموت المفاجئ [4]وذلك بسبب إدراكهم لحجم المشكلة، ولكن دون فوائد تذكر. وهذا يعني أن هذه الظاهرة في تزايد مستمر، وأن العلماء بدأوا يتبينون أسباب هذا الموت ويدرسونه وهذا تصديق لقول النبي الكريم (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة)، فمن معاني كلمة (يظهر) أي (يتبيّن) كما في القاموس المحيط. وكما رأينا فقد بدأ يتبين هذا الموت منذ عشرين عاماً.
3- قد يدعي بعض المشككين بأن الموت المفاجئ معروف منذ زمن بعيد، ولذلك نقول: إن الموت المفاجئ لم يكن معروفاً زمن النبي عليه الصلاة والسلام، لأننا لا نجد في أقوال الشعراء والأدباء وقتها ما يشير إلى هذا النوع من أنواع الموت، والدليل على ذلك أن النبي الكريم عدّ الموت المفاجئ من علامات الساعة، ولو كان هذا الموت معروفاً زمن النبي لاعترض المشركون على هذا الحديث!
فكما نعلم فإن الكفار لم يتركوا شيئاً إلا وانتقدوه، ولو كانت ظاهرة الموت المفاجئ منتشرة وقتها، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم واعتبر أن هذا الموت سيظهر في آخر الزمان عند اقتراب يوم القيامة، لو حدث هذا لاستغرب الناس من هذا الحديث، إذ كيف يحدثهم عن شيء موجود!! ولذلك يمكن اعتبار هذا الحديث معجزة طبية للرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام، تحدث من خلاله عن ظاهرة لم يكتشفها علماء الغرب إلا منذ عقود قليلة.
وأخيراً
ونختم هذا البحث بدعاء نبوي كريم ينبغي على كل واحد منا أن يتعلمه ولا ينساه أبداً: (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).فمن قال هذا الدعاء حين يمسي ثم مات دخل الجنة، ومن قاله حين يصبح ثم مات دخل الجنة [رواه البخاري].
]]>
خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :
1 -افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف هذا ركن التدبر الأكبر .
2 -ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .
3 -كثير من السور لها وفضائل خصائص ومقاصد , فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .
4 -اقرأ على مكث , رتل ولا تعجل .
5 -بعد القراءة انظر إلى الأثر , فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة .
]]>1 -افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف هذا ركن التدبر الأكبر .
2 -ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .
3 -كثير من السور لها وفضائل خصائص ومقاصد , فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .
4 -اقرأ على مكث , رتل ولا تعجل .
5 -بعد القراءة انظر إلى الأثر , فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة .
|
|
|
| _ لا الــــــــــه الا الله _ كلمة عظيمة قامت لأجلها الأرض و السماوات ، و خلقت جميع المخلوقات ، و بها أرسلت الرسل ، و أنزلت الكتب ، و شرعت الشرائع ، و لأجلها نصبت الموازين ، ووضعت الدواوين ، و قام سوق الجنة و النار ، و انقسمت الخليقة الى المؤمنين و الكفار ، و الأبرار و الفجار ، فهي منشأ الخلق و الأمر ، و الثواب و العقاب ، و هي الحق الذي أسست عليه الملة و نصبت القبلة ، و عنها يسأل الأولون و الآخرون يوم القيامة ، فلا تزول قدما عبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين : ماذا كنتم تعبدون ؟ و ماذا أجبتم المرسلين ؟ فجواب الأولى : بتحقيق كلمة التوحيد لا اله الا الله علما و اقرارا و و عملا . و جواب الثاني : بتحقيق أن محمدا رسول الله علما واقرارا و انقيادا و طاعة . ( انظر : زاد المعاد لابن القيم (34/1 ) 1_ مـــدلول و معنـــى كلمـــة التوحيــــد : ان كلمة التوحيد لا اله الا الله هي خير الذكر و أفضله و أكمله ، لا تكون مقبولة عند الله بمجرد التلفظ باللسان فقط دون قيام من العبد بحقيقة مدلولها و تطبيق لأساس مقصودها من نفي الشرك و اثبات الوحدانية لله مع الإعتقاد الجازم لما تضمنته من ذلك و العمل به . _ دلالة لا اله الا الله معناها : لا معبود حق الا اله واحد ، و هو الله وحده لا شريك له ، و الإله في اللغة هو المعبود . و لا اله الا الله : أي لا معبود حق الا الله كما قال تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}( الأنبياء : 25) مع قوله تعالى : (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) ( النحل 36) و لهذا لما قال النبي صلى الله عليه عليه و سلم لكفار قريش قولوا : لا اله الا الله قالوا : ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إنّ هذا لشيء عُجاب ) ( ص : 5) . و قال قوم هود لنبيهم لما قال لهم : قولوا لا اله الا الله قالوا : ( أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا) ( الأعراف 70) . قالوا ذلك و هو انما دعاهم الى لا الله الا الله لأنهم فهموا أن المراد بها نفي الألوهية عن كل من سوى الله و اثباتها لله وحده لا شريك له . فلا الله الا الله اشتملت على نفي و اثبات ، فنفت الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى فكل ما سوى الله من الملائكة و الأنبياء فضلا عن غيرهم فليس بإله ، و ليس له من العبادة شئ ، و أثبت الإلهية لله وحده بمعنى أن العبد لا يأله غيره أي لايقصده بشئ من التأله و هو تعلق القلب الذي يوجب قصده بشئ من أنواع العبادة كالدعاء و الذبح و النذر و غير ذلك . و قد جاء في القران الكريم نصوص كثيرة تبين معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله و توضيح المراد بها : و من ذلك قوله تعالى : ( وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) ( البقرة 163) و قوله تعالى : ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) ( البينة : 5) و الآيات في هذا المعنى كثيرة جدا . _ و كلمة _ لا اله الاالله _ ليست اسما لا معنى له ، أو قولا لا حقيقة له ، أو لفظا لا مضمون له ، كما يظنه بعض الظانين الذين يعتقدون أن غاية التحقيق في ذلك هو النطق بهذه الكلمة من غير اعتقاد في القلب بشئ من المعاني أو التلفظ بها من غير اقامة لشئ من الأصول المباني و هذا قطعا ليس هو شأن هذه الكلمة العظيمة ، بل هي اسم لمعنى عظيم و قول له معنى جليل و هو أجل من جميع المعاني . و حاصله البراءة من كل ما سوى الله و الإقبال على الله وحده خضوعا و تذللا و طمعا و رغبا و انابة و توكلا و دعاء . فصاحب لا الله الا الله لا يسأل الا اله و لا يستغيث الا بالله و لا يتوكل الا على الله و لا يرجوا غير الله و لا يذبح الا لله و لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله و يكفر بجميع ما يعبد من دون الله و يبرأ الى الله من ذلك . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ _ 2 _ فضـــــــــــــــــا ئلهـــــــــــــا ان لهذه الكلمة الجليلة فضائل عظيمة ، و فواضل كريمة ، و مزايا جمة ، لا يمكن لأحد استثصاؤها ، و مما ورد في فضل هذه الكلمة في القران الكريم أن الله تبارك و تعالى جعلها زبدة دعوة الرسل ، و خلاصة رسالاتهم ، قال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) ( الأنبياء : 25) و قال تعالى : (وَلَقَدْ بَعَثْنَاكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فِي ) ( النحل : 36) ، وقال سفيان بن عيينة ( ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرفهم بلا اله الا الله ) (1) . _ ومن فضائلها : أن الله وصفها في القران بأنها الكلمة الطيبة ، قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴿٢٤﴾ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) ( ابراهيم : 24) . _ و هي القول الثابت في قوله تعالى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) ( ابراهيم : 27) . _ و هي العهد في قوله تعالى : ( لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا) ( مريم : 87) . و روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ( العهد : شهادة أن لا اله الا الله ، و يتبرأ الى ا لله عزوجل من الحول و القوة ، وهي رأس كل تقوى ) (2) . _ و من فضائلها أنها العروة الوثقى التي من تمسك بها نجا ومن لم يتمسك بها هلك ، قال تعالى : ( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ) ( البقرة : 256) . _ هي الكلمة الباقية التي جعلها ابراهيم الخليل عليه السلام في عقبه لعلهم يرجعون ، قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ(26)إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِي(27)وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) ( الزخرف : 26_ 28) . _ و هي كلمة التقوى التي ألزمها الله أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و كانوا أحق بها و أهلها ، قال تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فأنزل اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بها وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) ( الفتح : 26) _ و هي منتهى الصواب و غايته : قال تعالى : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) ( النبأ : 38) _ قال عكرمة : ( الصواب : لا اله الا الله ) .(3) . _ و هي دعوة الحق المراد بقوله تعالى : ( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ) ( الرعد : 14) . _ وهي الرابطة الحقيقية التي اجتمع عليها أهل دين الإسلام ، فعليها يوالون و يعادون ، و بها يحبون و يبغضون ، وبسببها أصبح المجتمع المسلم كالجسد الواحد و كالبينيان المرصوص يشد بعضها بعضا . _ وهي أفضل الحسنات ، قال تعالى : ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) ( النمل : 89، القصص: 84) _ وقد ورد عن ابن مسعود ، و ابن عباس ، و ابن هريرة ، و غيرهم : أن المراد بالحسنة : ( لااله الا الله ) (4) . _ هذه بعض فضائل هذه الكلمة العظيمة من خلال ما ورد في القران الكريم ، و سنذكر بعض فضائلها من خلال ما ورد من ذلك في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . _ من فضائلها أنها لو وزنت بالسموات و الأرض رجحت بهن كما في المسند عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( أنّ نوحا قال لابنه عند موته : آمرك بلا إله إلا الله، فإنّ السماوات السبع لو وضعت في كِفّة، ووضعت لا إله إلا الله في كِفّة رجحت بهنّ لا إله إلا الله ، و لو أنّ السماوات السبع في حلقة مبهمة لقصمتهنّ لا إله إلا الله ) (5) _ و من فضائلها أنها ليس لها دون الله دون الله حجاب :ففي الترمذي باسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه سلم أنه قا ل : ( ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر) (6) . _ ومن فضائلها أيضا أنها أفضل الأعمال و أكثرها تضعيفا و تعدل عتق الرقاب و تكون لقائلها حرزا من الشيطان ، كما قال في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شئ قدير في اليوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتب له مائة حسنة ، و محي عنه مائة سبئة ، و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا أحد عمل أكثر من ذلك ) (7) . (1) _رواه ابن جرير في تفسيره : (78/11) (2)_ رواه الطبراني في الدعاء (1518/3). (3)_ رواه الطبراني في الدعاء( 1520/3) (4)_ انظر الدعاء للطبراني (1497/3_ 1498) (5)_ المسند (170/2)، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( رقم : 134) (6) _ سنن الترمذي (رقم : 3590) ، و حسنه العلامة الألباني في صحيح الجامع ( رقم : 5648) (7) _ صحيح البخاري (رقم : 3293) ، و (رقم : 6403) ، و صحيح مسلم ( رقم : 2691) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3_ شـــــــــــروطهــــــــا : قد تقدم معنا ذكر شئ من فضائل كلمة التوحيد ، و كل مسلم يعلم أن كل طاعة يتقرب بها العبد الى الله لا تقبل الا بشروط و جميع العبادات كذلك لا تقبل الا بشرطها المعلومة في الكتاب و السنة . و باستقراء اهل العلم لنصوص الكتاب والسنة تبين ان لا اله الا الله لا تقبل الا بسبعة شروط ، وقد جمع بعض اهل العلم هذه الشروط السبعة في بيت واحد فقال: علم يقين واخلاص وصدقك مع ... محبة وانقياد والقبول لها . و سنقف وقفة مختصرة مع هذه الشروط لبيان المراد بكل واحد منها ؛مع ذكر بعض ادلتها من الكتاب والسنة. 1_ العـــــــــــلم بمعناها المراد منها نفيا واثباتا المنافي للجهل لقوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)اي نعبدك ولا نعبد غيرك ؛ونستعين بك ولا نستعين بسواك. وثبت في صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سجل لمشاهدة الصورمن مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة) (1) فاشترط عليه الصلاة والسلام العلم. 2_ اليقين المنافي للشك و الريب ، قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) ( الحجرات : 15) وثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؛ لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة) (2) 3_ لاخلاص المنافي للشرك والرياء ، قال تعالى : ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) ( البينة : 5) وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال(اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه) (3) فاشترط الاخلاص. 4_ الصدق المنافي للكذب ، قال تعالى : ( إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) ( المنافقون : 1) وثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ؛عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سجل لمشاهدة الصور(ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه الا حرمه الله على النار) (4) فاشترط الصدق. 5_ المحبة المنافية للبغض والكره؛ قال تعالى : ( 'وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاًلله )( البقرة : 165) وفي الحديث سجل لمشاهدة الصور: ( اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله)( 5) 6_ القبول المنافي للرد ، قال تعالى : (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ) ( يونس : 103) . 7 _ الانقياد المنافي للترك ، قال تعالى : ( وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)( لقمان : 22) . فهذه هي شروط لا اله الا الله ؛ليس المراد منها عد ألفاظها وحفظها فقط ، و ا نما المطلوب هو العلم والعمل ليكون المرء بذلك من اهل لا اله الا الله صدقا؛ ومن اهل كلمة التوحيد حقا والموفق لذلك والمعين هو الله وحده؛فنسأله سبحانه أن يوفقنا واياكم لتحقيق ذلك والحمد لله. (1) _ صحيح مسلم ( رقم : 26) (2) _ صحيح مسلم ( رقم : 27) (3) _ صحيح البخاري ( رقم : 99) (4) _ صحيح البخاري ( رقم : 128) ، و صحيح مسلم ( رقم : 32) (5) _ مسند الإمام أحمد ( 286/4) و حسنه العلامة الألباني في الصحيحة ( رقم : 1728) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 _ نواقــــــض شهـــــــادة أن لا اله الا الله من الواجب عل كل مسلم أ ن يعرف الأمور التي تناقض كلمة التوحيد لا اله الا الله ليكون منها على حذر ، وأشد هذه النواقض خطرا و أكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها غير واحد من أهل العلم رحمهم الله ، و فيما يلي ذكر لهذه النواقض على سبيل الإيجاز ليحذرها المسلم و ليحذر منها غيره من المسلمين و العافية منها . 1 - الشرك في عبادة الله ، قال الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) ( النساء : 48) ، ومن ذلك دعاء الاموات والاسثغاثه بهم والنذرر والذبح لهم ونحو ذلك . 2- من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر اجماعا قال الله تعالى ( سجل لمشاهدة الروابط) ( يونس : 18) . 3- من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر . 4- من اعتقد ان هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه اوان حكم غيره احسن من حكمه فهو كافر .كالذين يفضلون حكم الطاغوت على حكمه سبحانه و تعالى . 5- من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر لقوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) ( محمد : 9) . 6- من استهزا بشئ من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالى ( قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ) ( التوبة : 65، 66) . 7- السحر و منه الصرف و العطف ، فمن فعله او رضي به كفر والدليل قال الله تعالى ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) ( البقرة : 102) . 8- مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )( المائدة : 51) . 9- من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر والدليل قوله تعالى (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)( آل عمران : 85) . 10- الاعراض عن دين الله لايتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ... رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ) ( السجدة : 32) . فهذه الامور من نواقض كلمة التوحيد لااله الا الله فمن وقع في شئ منها والعياذ بالله انتقض توحيده وانهدم ايمانه ولم ينتفع بقوله لااله الا الله . نساله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم انه سميع مجيب قريب . |
||
|
|
]]>
|
|
|
| محاضرة جديدة تحت عنوان ( وقفة مع طاش ) .. ردّاً على مهازل ذلكـ المسلسل المبتذل ملاحظة اتمنى الاستماع للمحاضرة كاملة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للإستماع [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] |
||
|
|
عبير فوآح بأنفاس الصباح
::
بتلات الصباح بندى الفجر.. وتتوضأ بماء اليقين
وتجلجل في
الآفاق آيات النور..
وتنساب خصلات الشمس الناعمة أصابع حانية
تمسح السبات من عيون
الناعسين.. توقظ النيام..
وتقشع ستار الظلام.. لتسجل ميلاد صفحة
جديدة في سجل الحياة..
يا ابن آدم أنا عمر وليد ويوم جديد.. فلا
تشغلني إلا بالخير فإني على
عملك رقيب وشهيد..
::
بتلات الصباح بندى الفجر.. وتتوضأ بماء اليقين
وتجلجل في
الآفاق آيات النور..
وتنساب خصلات الشمس الناعمة أصابع حانية
تمسح السبات من عيون
الناعسين.. توقظ النيام..
وتقشع ستار الظلام.. لتسجل ميلاد صفحة
جديدة في سجل الحياة..
يا ابن آدم أنا عمر وليد ويوم جديد.. فلا
تشغلني إلا بالخير فإني على
عملك رقيب وشهيد..
صباح يتسلل وهج سناه إلى سراديب الروح
فيوقدها حيوية وهمة..
صباح يتنفس عطرا.. ويلهج ذكرا..
صباح تمايل أغصان القلوب لشدو بلبل
الإخاء الطروب..
صباح العمل يداعبه الأمل..
صباح الخير ولجنة الخلد نحث السير..
صباح قلب باكر مستغفر.. ولشرعة ربه
ونصرة دينه مستنفر..
صباح حروف الإخاء تطبع على جبين
الحياة قبلة الوفاء..
صباح الخزامى وأرواح تتسامى..
صباح لؤلؤي النقاء.. ذهبي الصفاء
لمن هم للروح أشقاء.. وللدرب..
رفقاء.. أخوة وأي إخاء.
صباح سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه
وزنة عرشه، ومداد كلماته
في جعبة الصباح أفراح وأتراح..
وفي رئة الحياة شهيق وزفير..
وفي مخبأ القدر تضييق وتيسير..
وفي الناس غني وفقير..
وفي نفوسهم اختلاف وتغيير..
وفي الكون آيات نيرات تدعو للتأمل والتفكير..
فيا ابن آدم لِمَ الحزنوالضيق ..؟!
ورزقك في السماء مقسوم
وقدرك منذ الأزل محسوم..
والدنيا وما فيها لا تستحق الهموم
لأنها متغيرة لا تدوم..
فعليك بالاستغفار إذا تزاحمت الأفكار..
ولا تنسَ وردك من الأذكار..
وطهر حياتك بالصدقة فإنها سمة الأبرار..
وصلاة الضحى دأب المقربين الأخيار..
وسجل حضورك في سجل الأسحار..
وتوكل على الله تتكشف لك الأسرار..
فإن بعد الإعسار إيسار..
( صباح المتوكلين .. )
أحب الصباح بعد عتمة ليل انجلى وانزاح..
ففي الإبكار أرزاق توزع
وأنفاس تتوضأ في ديم الطهر..
وأرواح تنفض أثقال الهم لترتاح..
وفي الصباح أذان يسكب النور في نبض البكور..
وتتمطى في براءة وريقات الزهور..
وتلهج في ابتهال حناجر الطيور..
في همة الصباح طاقة الأرواح..
صفحات جديدة.. مصقولة فريدة..
تنقشها أعمالك..ويشهد عليها لبك وجنانك.
ثم في سجل الحياة تدرج.. وبعد موتك تنشر لتؤجر..
الصباح فرصة أخرى للأحياء..
فافهم الدرس يا عاقل
ولا يشغلنك تسويف ومشاغل..
فإنما الحياة معبر.. فتزود فيها كي لا تخسر..
( صباح العمل لنيل الثواب والأجر .. )
مع أذان الفجر أمخرت سفينة الشوق في بحيرة النور..
يداعب أشرعتها نسيم الصباح
ويحدوها ترتيل العصافير..
وحفيف ذكر الأشجار..
ويطوقها بعقود من أزهار طيب الذاكرين
وعبق المستغفرين..
يتوجها دعاء كخالص الذهب..
يرصعه ألماس الإخاء.. وإكليل النقاء..
أصبحنا وأصبح الملك لله..
أصبحنا في ذمته وحرزه..
ولولا الله ما أصبحنا ولا أمسينا..
فالحمدلله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور..
( صباح الأرواح لفالق الإصباح .. )
في صباحات الروح صفحات تشتاق البوح..
أضناها الحب وبرحها الوجد لعناق الحرف..
ينساب المداد لجينا صافيا مع انسياب ضوء الصباح..
ليسهم في حفل الكائنات اليومي..
فاسكب الحرف ها هنا زهورا فائحات..
وشموسا ساطعات.. وقوارب نجاة للجنة مبحرات..
في الصباح لنا موعد مع بقايا العمر..
فلنحسن اللقاء بحسن استغلالها في الخير..
فهي فرص لن تتكرر.
( صباح الأرواح العارفة لقيمة يومها..)
منقول
]]>
 |
 |
|
ورد في الحديث: ((ينزل الله سبحانه وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل)) الحديث .. متى يبدأ الثلث الأخير ومتى ينتهي؟ قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإثبات النزول وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له . . )). وقد أجمع أهل السنة والجماعة على إثبات صفة النزول على الوجه الذي يليق بالله سبحانه لا يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال سبحانه: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[1]، وقال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[2] فالواجب عند أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل مع الإيمان بها واعتقاد أن ما دلت عليه حق ليس في شيء منها تشبيه لله بخلقه ولا تكييف لصفته بل القول عندهم في الصفات كالقول في الذات، فيما يثبت أهل السنة والجماعة ذاته سبحانه بلا كيف ولا تمثيل فهكذا صفاته يجب إثباتها بلا كيف ولا تمثيل ، والنزول في كل بلاد بحسبها؛ لأن نزول الله سبحانه لا يشبه نزول خلقه وهو سبحانه يوصف بالنزول في الثلث الأخير من الليل في جميع أنحاء العالم على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه، ولا يعلم كيفية نزوله إلا هو، كما لا يعلم كيفية ذاته إلا هو عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[3]، وقال عز وجل: فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[4] وأول الثلث وآخره يعرف في كل زمان بحسبه فإذا كان الليل تسع ساعات كان أول وقت النزول أول الساعة السابعة إلى طلوع الفجر، وإذا كان الليل اثنتي عشرة ساعة كان أول الثلث الأخير أول الساعة التاسعة إلى طلوع الفجر وهكذا بحسب طول الليل وقصره في كل مكان. والله ولي التوفيق. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ــ رحمه الله ــ |
||
 |
 |
  أقوى شريط إسلامي للبنات .. بنات أون لاين شريط بنات أون لاين النسائي للشيخ الداعية سامي السبيعي [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] إلقاء رائع ومتميز . . وطرح جديد ومتألق . . بأسلوب شيق ومقنع . . [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] همسات وقصص . . مواقف وفوائد . . عبر وعظات . . [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] وصفه الكثير بأنه التجديد في الشريط الإسلامي النسائي ..  [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل]  محتويات هذا الإصدار : - انفلوانزا خطيرة في واقع البنات . - بنات الإيمو والحب والبويات . - قصة هيفاء وخلود . - التقليد عند البنات وآخر الموضات . - الماركات على شارع الحوامل والتحلية . - اكسسوارات خاصة . - قصة قطعتين من الحلوى . - أحد الشباب: سبب هدايتي أختي التي ... - ما فكرة المشروع المقترح " مشروع قبل الرحيل "..؟ - مواقف واقعية . - كم ثمن عنقود العنب في باريس وكم قيمة التذكرة في ألمانيا أيام كأس العالم عام 2004م لكرة القدم . - هل المؤمنة في الجنة أجمل أم الحور ؟ - المؤمنة في الجنة تعجب الحور من جمالها لماذا؟ - وصف الرجال في الجنة والنعيم العظيم . . - هل تريدين أن تكوني من أهل الجنة ؟ [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل] نهاية المطاف : أُشبِّهالمـرأةبالزهرة اليانعة التي تحيط بها الأشواك من كل ناحية تريد أن تخدش جمالها وحيائها وقبل ذلك إيمانها . . وهذه الأشواك هي أشواك الشبهات والشهوات التي قد تقع فيها . . أو ترمى في طريقها ..... الشيخ سامي السبيعي [عزيزى الزائر/العضو لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد, أضغط هنا للتسجيل]   |
.gif)
]]> |
|
|
| ما هو الأثر الذي تركته في حياتك لينفعك الله به بعد مماتك ؟ - فهذا شخص قد أعطاهالله أسلوب جذاب فلم يستغل ذلك في الدعوة إلى الله ! - وهذا شخص قد أعطاه الله مالآ فجعلينفقه في كل شئ : ( استراحة - سفر للخارج - دخان - مخدرات - مقاهي - اشتراكفي قناة رياضية - اشتراك في جوال النادي) لكن إذا كان الإنفاق لوجه الله تراه يتردد ويحسب حسابات كثيرة ثم يُخرجشيئا لا يكاد يذكر . . . - وهذه امرأة تشترى أجملالفساتين من أرقى الماركات وتحرص على أفضل المكاييج وأحسن الكريمات ولا تحسب لذلكثمنا وإذا كان الإنفاق لله لم تبادر ولو بربع ما أشترت به لنفسها فأين العدل يأمةالله ؟ - وهذا تاجر جعل ماله في الصد عن سبيل اللهببث القنوات الفاسدة فلم ينتفع بماله بل ضر المسلمين به . أترك أثرا قبل رحيلك ! نعم أترك أثرا قبل رحيلك ولا تتردد ويصدك الشيطان فيجعلك تترك أثراسيئا يضرك في قبرك ولا يسرك فحافظ على فعل الخيرات واجعل لك بصمة خير في هذهالدنيا الفانية تأمل هذه الآية الكريمة : قال تعالى((إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيءٍ أحصيناه فيإمام مبين )) يقول الشيخ بن سعدي رحمهالله ((وآثارهم))وهي آثار الخير وآثار الشر ، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعدوفاتهم ، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحدمن الناس ، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه ، أو أمره بالمعروف أو نهيه عن المنكر ،أو علم أودعه عند المتعلمين ، أو في كتب ينتفع بها في حياته أو بعد موته ، أو عملخيراً ، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان فاقتدى به غيره ، أو عمل مسجداً ، أومحلا من المحال التي يرتفق بها الناس ، وما أشبه ذلك ، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر وللأسف البعض منا يعيش سبعين سنة أو ستين سنةويخرج من الدنيا ولم يترك له أثر حسن في هذه الحياة الدنياتدرُ عليه حسناتبعد موته من -إخراج شريط نافع -كتابة موضوع إسلاميفي منتدى أو إرساله في الإيميل -وقف على فقراء أو أرامل أو يتامى -تأليفكتاب نافع أو توزيعه -دلالة على خير - المساهمة في بناء المساجد - مساعدةالمحتاجين - كفالة يتيم - كفالة داعية ينفعك الله به - كفالة حلقة تحفيظ - كفالة مدرس حلقة تحفيظ - توزيع أشرطة نافعة - إرسالرسائل جوال دعوية - هداية شخص على يدك - الإكثار منالصدقات - المشاركة في الأوقافالدعوية - حفر الآبار للمسلمين في كلمكان - الأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر - دعم المشاريع الدعوية - تفطير الصائمين - أكفل الحجاجوالمعتمرين - دل الناس على الخير ولك مثل أجرفاعله - الاهتمامبالعمال عن طريق موعد سفرهم ومن ثم تزويدهم بالكتيبات النافعة - التنسيق مع طلابالعلم من أجل إلقاء الكلمات والدروس في المساجد - الذهاب إلى مكتب توعيةالجاليات وأخذ الكتب المتنوعة وإهدائها للخادمات والعمالة المنتشرة في بلادنا أنكر المنكر وأمر بالمعروف وحث علىالخير- أو غيرها من الأعمال الصالحة فأحرص أخي الحبيب على أنيبقى لك أثراً حسناً بعد موتك فأينما توجهت لاتنسى حمل المطويات النافعة والأشرطة المفيدة ولئنيهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم أينما كنتوتاجر مع الله واعلم فإن من أعظم الأعمال أجراً، وأكثرهامرضاة لله عز وجل، تلك التي يتعدى نفعها إلى الآخرين ، وذلك لأن نفعها وأجرهاوثوابها لا يقتصر على العامل وحده، بل يمتد إلى غيره من الناس، حتى الحيوان، فيكونالنفع عاماً للجميع. ومن أعظم الأعمال الصالحةنفعاً، تلك التي يأتيك أجرها وأنت في قبرك وحيداً فريداً، ولذا يجدربالمسلم أن يسعى جاهداً لترك أثر قبل رحيله من هذه الدنيا ينتفع به الناس من بعده،وينتفع به هو في قبره وآخرته، وصدق الله في قوله(وَمَاتُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًاوَأَعْظَمَ أَجْرًا) اللهم اجعلنا من الذين لا تنقطع أعمالهمالصالحة بعد موتهم |
||
|
|
|
|
|
| يـا ابـن آدمـ دفـنـوك فـي الـتـراب أهـالـوا عـلـيـك الـتـراب فَـرْشُـك الـتـراب ،،، لـحـافـك الـتـراب ما حـال لـسـانـك الـفـصـيــح ، وصـوتـك الـشـجـي ؟ ما أخـرســك ! ما حـال وجـهـك الـمـلـيـح وريـحـك الـطـيـب ؟ مـا أبـشـعـك ! ..... ما أنْــتَـنَـك ! ما حـال حـركـاتـك ونـشـاطـك وعـافـيـتـك ؟ مـا أسـكـنـــك ! ما حـال دارك وأمـوالـك وسـلطانـك وعِــزّك ؟ ما أفــقــرك ! ما حـال أهـلـك وأولادك وأصـحـابـك ؟ مـا أوْحَـــــــــــدَك ! يـا ابـن آدمـ أنـت تـركــت الــدنــيـــــا أم هــي تــركـــــتــــــــــــــــــك ؟ أنت جـمـعــــــت الـدنـــيـــــا أم هــي جـــــمــــعــتـــــــك ؟ أنت اســــتـعـددت لـلمـَـنـِيـّـة أم الـمـَـنـِـيـّـة فاجــــــــأتـك ؟ مـن مـعــــك فـي الـقـبــــر مـن الـدنـيـــــا غـيـر عـمـلـك ؟ يا ابـن آدمـ خـُـلــقـت مـن الـتـراب ولـلـتـراب عـُـــدت غـفـلـت عـن ذِكْـــــر الـمـــوت مـا فـكّـرت فـيـه قـبـل الـفـوت لا يـنـفــع الأسـف عـلـى ما قـد سـلـف الـويـل لـمـن كـان عـاصــــيـا { فَـأَمَّـا مَـنْ طَـغَـى * وَآثَـرَ الْـحَـيَـاةَ الـدُّنْـيَـا * فَـإِنَّ الْـجَـحِـيـمَ هِـيَ الْـمَـأْوَى } والـبـشـرى لـمـن كـان طـائـعـا { وَأَمَّـا مَـنْ خَـافَ مَـقَـامَ رَبِّـهِ وَنَـهَـى الـنَّـفْـسَ عَـنِ الْـهَـوَى * فَـإِنَّ الْـجَـنَّـةَ هِـيَ الْـمَـأْوَى } |
||
|
|
]]>
|
|
|
| سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟ نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا . والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله من فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله تعالى |
||
|
|
|
|
|
| السـحـــــر تعريف السحر :عن السحر وتعريفه لغة واصطلاحا وقالوا :أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يُظن أن الأمر كما يرى وليس كما يُرى . ثم هو رقى وعقد وكلام يتكلمُ به الساحر أو يكتبه فيؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له، وله حقيقة ، منه ما يقتل ، ومنه ما يمرض ، ومنه ما يأخذ الرجُل عن امرأته فيمنعه وطئها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، ومنه ما يبغض أحدهما على الآخر" انظر لسان العرب مادة سحر ، والطب من الكتاب والسنة للبغدادي في فصل العين حق والرقية منها" ، يقول القرطبي عند تفسيره للآية 102 من سورة البقرة : قيل: السحر أصله التمويه بالحيل والتخاييل ، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني ، فيُخيّل للمسحور أنها بخلاف ما هي به كالذي يرى السراب من بعيد فيُخيّل إليه أنه ماء ( يقولون كالسراب غر من رآه وأخلف من رجاه ) ، وكراكب السفينة السائرة سيراً حثيثاً يُخيّل إليه أن ما يرى من الأشجار والجبال سائرة معه. وقيل: هو مشتقّ من سَحرتُ الصبيّ إذا خدعته ، وقيل: أصله الصّرف ، يقال: ما سَحَرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه . وقيل: أصله الاستمالة ، وكلّ مَن استمالك فقد سحرك. وقال الجوهري: السحر الاُخْذة ، وكلّ ما لَطُف مأخذه ودَقّ فهو سحر . وسحره أيضا بمعنى خدعه . وقال ابن مسعود: كنّا نُسَمّي السحر في الجاهلية العِضَة.. والعِضَه عند العرب: شدّة البَهْت وتمويه الكذب أ.هـ. وبهته أي أخذه بغتة ، يقول تعالى: " بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ رَدّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ * أي فجأة يعني القيامة. " فَتَبْهَتُهُمْ*. قال الجوهري: بَهَته بَهْتاً أخذه بغتة، قال الله تعالى: "بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ*. وقال الفراء: «فتبهتهم» أي تحيرهم يقال: بهته يبهته إذا واجهه بشيء يحيره. يقال: بَهتَه بَهْتاً وبُهْتَاناً إذا قال عليه ما لم يفعله. وهو بَهّات والمقول له مَبْهُوت. ويقال: بُهِت الرجل إذا دُهِش وتحيّر كما قال الله تعالى: "فَبُهِتَ الّذِي كَفَرَ* [البقرة: 258]. وذكرَ العلماء أنواع السحر وزعموا أنها ثمانية أنواع ومنهم من قال أنـها ثلاثة أنواع وهي السحر الحقيقي والسحر التخيلي والسحر المجازي . ويندرج تحت السحر الحقيقي والتخيلي : 1- السحر الهوائي : يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر. 2- السحر المائـي : يرمى السحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه . 3- السحر النـاري : يوضع السحر في أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن . 4- السحر الترابي : يدفن في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت . ويندرج تحت هذه الأنواع الأربعة : 1- المأكول والمشروب : ما يجعل مع الطعام والشراب وهو أشد أنواع السحر تأثيراً على المسحور ومثله المشموم وما يرش على البدن. 2- المشـموم : ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور. 3- المعقـود : كل ما يمكن عقده والنفث عليه . 4- الأثــر : ما يؤخذ من أثر المسحور " الشعر ، الأظافره ، الثياب ، دماء الحيض ، البول ، المني " . 5- المنثـور : كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت. 6- المرشوش: كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش على الثياب أو عند عتب الأبواب أو في الأماكن التي غالبا ما يتواجد بها المراد سحره . 7- الطلسمات: أسماء وكلمات وحروف وأرقام ومربعات مجهولة المعنى لغير السحرة . 8- المرصـود : يرصد لطلوع نجم أو اقتران كوكب بكوكب أو قمر وما يترتب عليه من هيجان البحر والدم. ويرى الرازي في كتابه قصة السحر والسحرة...وُجوب التمييز بين ثمانية أنواع من السحر: 1 - سحر الكنعانيين. يعني عنده عبادة الكواكب بالخصوص. ترتكز هذه العبادة، في نظره، على الإيمان بتأثير الكواكب في العالم السفلي وتحكّم العالم العلوي في نظيره السفلي. 2 - سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية. هذا السحر لا تمارسه إلا فئة من الناس لها نفوس قوية. وعن هذه الفئة تصدر العين الشريرة، حسب المؤلف. في هذا النمط من السحر لا يشكل استخدام العزائم والبخور سوى عنصر إضافي، لأن الساحر هنا يؤثر بقوة نفسه في العالم الخارجي. 3 - سحر العزائم وأعمال تسخير الجن. يرى الرازي أن الجن موجودون واقعيا، وبفضل الرياضة وإقامة شعائر دينية مرفوقة بإطلاق البخور وتلاوة العزائم، يتوصل الساحر إلى اللقاء بهم والتحكم فيهم وتسخيرهم. 4 - سحر التخيل والأخذ بالعيون. وهو ما نسميه حاليا بـ «الألعاب السحرية». في هذا المستوى، عن طريق التحكم في قوانين بصرية ونفسية، يتمكن الساحر من التأثير في حواس مستشاريه وضحاياه وليس في العالم الخارجي. 5 - سحر الأعمال العجيبة. وتعود تارة إلى تحكم الساحر في تقنيات يدوية أو ذهنية، وتارة إلى تحكمه في مخيلة المرضى أو الضحايا. من بين الأمثلة التي يذكرها المؤلف جداولُ الرسامين الكلدانيين والهنود في عصره. يقول: «ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتى لا يفرق الناظر بينها وبين الإنسان، حتى يصورها ضاحكة وباكية، حتى يفرق المرء بين ضحك السرور، وبين ضحك الخجل، وضحك الشامت». 6 - سحر الاستعانة بخواص الأدوية. من الأمثلة التي يقدمها المؤلف عن هذه الفئة، يمكن انتخاب الوصفة التالية:الوصفة 4: [للتبليـد]: «أن يُجعل في طعام الضحية بعض الأدوية المبلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار إذا تناوله الإنسان تبلد عقله، وقلت فطنته!». 7 - سحر «تعليق القلب». هنا يزعم الساحر أنه يعرف اسم الله الأعظم، وأنه بفضله يحكم الجن ويسخرهم. ولشدة اعتقاد المريض أو الضحية بهذا الزعم، فإنه يسهِّل فعالية الطقوس. 8 - سحر «السعي بالنميمة والتدريب». وفي هذا المستوى، لا يؤثر الساحر في الأشخاص إلا بالحيل. بعض طرق عمل السحر يقوم الساحر باختيار مادة السحر المناسبة ثم يتلو العزائم السحرية عليها أو يكتب الطلسمات بطريقته الشيطانية على ورق أو جلد أو معدن ، ثم يختار إحدى الطريقتين لإحداث التأثير في المراد سحره: الطريقة الأولى : تكون مادة السحر خارج جسد الشخص المراد سحره ، كأن يدفن السحر في جوف الأرض كالمقابر والطرقات أو يضع السحر في الماء أو يرمى في قاع البحار والأنهار أو في مجاري المياه أو يعلق على الأشجار وفي مهاب الرياح ، أو يكون العمل من أشياء محروقة ، ومن السحر ما يرش على الثياب ، ومنه ما يصقل على الحلي ومنه ما يرش عند الأبواب ، ومنه ما يذر في الهواء ، ومنه ما يربط بأجنحة وأرجل الطيور أو يكون مقروناً بالحيوانات .. الخ. الطريقة الثانية : أن يقوم الساحر بإعطاء بعض الأشياء لإطعامها للشخص المراد سحره، أو سقيها له أو شمها أو رشها على ثيابه أو فراشه، وهذه الأشياء في الغالب تكون من مواد نجسه مثل دم الحيض ، بول ، لعاب كلب أو دم ميتة أو دم خنزير.. الخ. يقول ابن خلدون في مقدمته : ورأينا بالعين من يصور صورة الشخص المسحور بخواص أشياء مقابلة لما نواه وحاوله موجودة بالمسحور وأمثال تلك المعاني من أسماء وصفات في التأليف والتفريق ثم يتكلم على تلك الصورة التي أقامها مقام الشخص المسحور عينا أو معنى ، ثم ينفث من ريقه بعد اجتماعه في فيه بتكرير مخارج تلك الحروف من الكلام السوء ويعقد على ذلك المعنى في سبب أعده لذلك تفاؤلا بالعقد واللزام وأخذ العهد على من أشرك به من الجن في نفثه في فعله ذلك استشعارًا للعزيمة بالعزم ولتلك البينة والأسماء السيئة روح خبيثة تخرج منه مع النفخ متعلقة بريقه الخارج من فيه بالنفث فتنزل عنها أرواح خبيثة ويقع عن ذلك بالمسحور ما يحاوله الساحر أ.هـ. وأخرج ابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن عائشة قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له لبيد بن أعصم، فلم تزل به يهود حتى سحر النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ما وجعه، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نائم إذا أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رأسه للذي عند رجليه: ما وجعه؟ قال: مطبوب. قال: من طبه؟ قال: لبيد بن أصم. قال: بم طبه؟ قال: بمشط ومشاطة وجف طلعة ذكر بذي أروان وهي تحت راعوفة البئر. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا ومعه أصحابه إلى البئر فنزل رجل فاستخرج جف طلعة من تحت الراعوفة، فإذا فيها مشط رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مشاطة رأسه، وإذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا فيها أبر مغروزة، وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة، فأتاه جبريل بالمعوذتين فقال: يا محمد {قل أعوذ برب الفلق} وحل عقدة {من شر ما خلق} وحل عقده حتى فرغ منها وحل العقد كلها وجعل لا ينزع إبرة إلا يجد لها ألما ثم يجد بعد ذلك راحة، فقيل: يا رسول الله لو قتلت اليهودي فقال: قد عافاني الله وما وراءه من عذاب الله أشد فأخرجه. أطــراف السحــــر 1. الإنسان الساحر 2. ساحر الجن 3. شيطان السحر 4. التابع (الرصد) 5. طالب السحر 6. الإنسان المسحور الإنسان الساحر: ساحر الإنس هو في الحقيقة شيطان من شياطين الإنس ، لا يحب الخير أبدا ، يركع ويسجد لشياطين الجن من دون الله ، نُزعت الرأفة والرحمة من قلبه ، همه المال والشهوة وإرضاء أسياده من شياطين الجن ، قذر نجس الباطن والظاهر ، كافر بالله بل لابد لساحر الإنس أن يكفر بالله حتى يكون ساحرا ، يقوله الله تعالى :" وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ " الآية ، يلعن ذات الله ويسب رسوله ، ويكتب والعياذ بالله بعض آيات القران الكريم بمداد نجس ويستنجي بأوراقه ، ويصنع منها حذاء له ، ويطأ المصحف بل يتغوط ويبول عليه ، وعقابه الشرعي ضربة بالسيف تستأصل رقبته من بدنه . علامات يعرف بـها السحرة: يقول الشيخ وحيد عبد السلام بالي في كتابه صاحب كتاب الصارم البتار: إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في أحد المعالجين فهو من الدجالين والمشعوذين ومن الكهان والعرافين وهو من السحرة بلا أدنى ريب ، وهذه العلامات هي: (1) يسأل المريض عن اسمه واسم أمه. (2) يأخذ أثرا من آثار المريض ( ثوب قلنسوة منديل). (3) أحيانا يطلب حيوانا بصفات معينة ليذبح ولا يذكر اسم الله عليه. (4) كتابة الطلاسم أو تلاوة العزائم الغير مفهومة. (5) إعطاء المريض حجابا يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام. (6) يأمر المريض بأن يعتزل الناس فتره معينه في غرفة لا تدخلها شمس ويسميها العامة الحاجبة. (7) أحيانا يطلب من المريض أن لا يمس الماء لمدة معينه. (8) يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض. (9) يعطي المريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها. (10) أحيانا يخبر المريض باسـمه واسم أمه وبلده ومشكلته. (11) يطلب طلبات منكره كأن يقول لا تمس المصحف ، أو لا تقرأ القران ، أو لا تصلِ ، أو استمع إلى الموسيقى . فإذا علمت أن الرجل ساحرٌ فإياك والذهاب إليه ، وإلا ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلمَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَة )(رواه أحمد). وفي رواية عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قَالَ ( مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم)(رواه مسلم). ساحر الجن : يقول سبحانه وتعالى: " وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ " الآية . ساحر الجن شيطان من الشياطين الأبالسة ، تمرس وتمرن لسنين طويلة على أعمال الشر والفتنة والشرك والكفر بالله ، خبير بطرق وأساليب السحر والتفريق والأذى ، يوحي إلى وليه ساحر الإنس بخبراته وتجاربه وطرق وكيفية عمل السحر . شيطان السحر أو خادم السحر : الإنسان الساحر يتقرب ويتودد ويتحبب إلى كبار عفاريت ومردة الشيطان بفعل كل أنواع الكفر والشرك والفسوق والعصيان ، فتعينه الشياطين وتجعل تحت إمرته وخدمته كثيراً من الجن الأشرار على اختلاف أصنافهم وطرائقهم ، من أجل أن يستخدمهم في إيقاع الضر بالإنسان المسحور . خادم السحر ( المرسل ) : إذا كان شيطان السحر مرسلا فهذا يعني أنه يمكنه الخروج من جسد المصاب ، ولو شدد عليه بالقراءة يخرج صاغرا ، وربما أرجعه الساحر وقد يخون ويعود من نفسه ، وأغلب شياطين السحر المرسلة هي من المدد الشيطاني الذي يمد به ساحر الجن الى الموكل بالسحر عندما يعجز عن تنفيذ أوامر السحر . خادم السحر ( المربوط ) : يكون الشيطان مربوطا ومقيدا بالسحر حتى لا يترك المسحور لأي سبب من الأسباب فهو لا يستطيع الخروج من جسم المسحور وقت القراءة ولا بعدها ، حتى يبطل الله سحره . التـابع ( الرصد) : لا بد من ذكر حقيقة هامة ، وهي أن كل سحر لابد من متابعته بجن آخر يكون همزة وصل بين الساحر والجن الموجود مع المسحور ينقل إلى الساحر أخبار هذا الجن وينقل تعليمات الساحر إليه ، وايضاً يساعد الموكل بالسحر بالمعاضدة والنصح والتاثير على الآخرين ، وغالبا ما يكون هذا التابع أقوى من الموكل بالسحر وعنده من العلم والدراية خاصة في علاج الجن ، حيث أن بعض الجن يصاب أو يمرض أو يؤذى من الراقي فيأتي هذا التابع لعلاجه أو استدعاء آخرين إذا لم يستطع علاجه بنفسه والله أعلم. الإنسان طالب السحر: طالب السحر : إنسان حاقد ، ظالم ، جاهل ، جبان يعمل بالخفاء ، إذا أراد أن ينتقم من إنسان آخر ذهب إلى عدو الله الساحر فيطلب منه أن يفرق بين فلان وفلانه أو أن لا يجعل فلانة تتزوج من فلان أو أن ينفر فلان من أهل بيته ومجتمعه وعمله .. الخ ، يخسر دينه ويغضب ربه ويقحم نفسه في نار جهنم والعياذ بالله يقول الله تعالى : " وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ" . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من تَطير أو تُطير له أو تكهن أو تُكهن له أو سحر أو سُحر له ) رواه البزار ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ( اجتنِبوا السّبعَ الموبقات. قالوا: يا رسولَ اللهِ وما هُنّ ؟ قال: الشّركُ باللهِ, والسّحرُ, وقتْلُ النّفسِ التي حَرّمَ اللهُ إلاّ بالحقّ ، وأكلُ الرّبا ، وأكلُ مالِ اليَتيم ، والتّولّي يوم الزّحفِ، وقذفُ المُحصناتِ المؤمناتِ الغافِلاتِ) رواه الشيخان . إن عمل السحر ظلم عظيم والله سبحانه وتعالى يقول: " وَلاَ تَحْسَبَنّ اللّهَ غَافِلاً عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ إِنّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ " [المؤمنون:42]. وكم أعجب من استخفاف من يدبر السحر من عقوبة الله وهو شديد العقاب، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدّنْيَا مَعَ مَا يَدّخِرُ لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرّحِمِ ) .رواه ابن ماجة والترمذي وأحمد . ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة. يعني: بالعاضهة: الساحرة، وبالمستعضهة: التي تسألها أن تسحر لها . يعلم من يطلب السحر أنه يعمل عملا يغضب الله سبحانه وتعالى ، يعمل عملا يدخله نار جهنم من أجل ماذا !؟. من أجل أن لا تتزوج فلانة من فلان أو حسدا لماذا لا يتزوج فلان من فلانه ، لماذا هم أغنياء ونحن فقراء أو حسدا لماذا أبناء فلانة متفوقون في دراستهم وأعمالهم … الخ. يقول اللَّهُ تَعَالَى:" وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ". يقول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ". رواه البخاري فليتقِ الله من يتعامل مع هؤلاء السحرة لعنهم الله ، وليستغفر الله ويتوب إليه ، وليبطل ما عمل من السحر ، وليكثر من الطاعات والاستغفار لعل الله أن يتوب عليه ، يقول الله تعالى في سورة آل عمران : " وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" ، ويقول تعالى في سورة المائدة" فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ " . وليحذر ويتقي دعوة المظلوم فإنها مستجابة . أخرج البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ، وعند الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالإمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ وَعِزَّتِي لأنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . *وأحب أن أنبه طالب السحر إلى بعض الأمور التالية* · إن عمل السحر بغي ومكر سيئ ، وجاء في الحديث "والله ثلاث مـن كـن فيه فهي راجعة على صاحبها البغي، والمكر، والنكث " ، أي فشرها يعود عليه ، ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم "اسْتِكْبَاراً فِي الأرْضِ وَمَكْرَ السّيّىءِ وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السّيّىءُ إِلاّ بِأَهْلِه " ، وقرأ " يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم" وقرأ "فمن نكث فإنما ينكث على نفسه" · قد ينعكس السحر عليك ، وهذا يحصل أحيانا . · غضب الجبار ، يقول سبحانه وتعالى : " وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ" البقرة 102. · قد يُكشف الله أمرك ويفضحك في الدنيا قبل الآخرة . · قد لا يحكم السحر بالمسحور ، "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله". · لو حكم السحر بالمسحور فإنه ليس بالضرورة أن تنفذ أوامر السحر ، يقول تعالى: ( وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ ) . الإنسان المسحور: إنسان مبتلى بسحر من سحره ، فينبغي عليه الصبر على البلاء وليحتسب الأجر والمغفرة عند الله ، وليتخذ من الأسباب الشرعية المباحة في علاج نفسه وإبطال سحره وليرفع أكف الضراعة وليلح في الدعاء فان الله سبحانه وتعالى يقول :" أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلَهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ "{ [النمل:62] . |
||
|
|
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول كاتب القصة
أي شخص كان قد رآني متسلقاً سور المقبرةفي هذه الساعة من الليل، كان سيقول: أكيد مجنون، أو أن لديه مصيبة. والحق أن لديَّ مصيبة، كانت البداية عندما قرأت عن سفيان الثوري - رحمه الله: أنه كان لديه قبراً في منـزله يرقد فيه وإذا ما رقد فيه نادى(رب ارجعون .. رب ارجعون )
ثم يقوم منتفضاً ويقول : ها أنت قد رجعت فماذا أنت فاعل ؟
ثم يقوم منتفضاً ويقول : ها أنت قد رجعت فماذا أنت فاعل ؟
حدث أن فاتتني صلاة الفجر، وهي صلاة من كان يحافظ عليها، ثم فاتـته فسيحس بضيقة شديدة طوال اليوم
عند ذلك.
تكرر معي نفس الأمر في اليوم الثاني، فقلت لابد وأن في الأمر شيء، ثم تكررت للمرة الثالثة على التوالي؛ هنا كان لابد من الوقوف مع النفس وقفة حازمة لتأديبها حتى لا تركن لمثل هذه الأمور فتروح بي إلى النار قررت أن أدخل القبر حتى أؤدبها
تكرر معي نفس الأمر في اليوم الثاني، فقلت لابد وأن في الأمر شيء، ثم تكررت للمرة الثالثة على التوالي؛ هنا كان لابد من الوقوف مع النفس وقفة حازمة لتأديبها حتى لا تركن لمثل هذه الأمور فتروح بي إلى النار قررت أن أدخل القبر حتى أؤدبها
ولابد أن ترتدع وأن تعلم أن هذا هو منـزلها ومسكنها إلى ما يشاء الله. وكل يوم أقول لنفسي دع هذا الأمر غداً وجلست أسوف في هذا الأمر حتى فاتـتني صلاة الفجر مرة أخرى.
حينها قلت: كفى . وأقسمت أن يكون الأمر هذه الليلة.
ذهبت بعد منتصف الليل، حتى لا يراني أحد، وتفكرت: هل أدخل من الباب ؟ حينها سأوقظ حارس المقبرة! أو لعله غير موجود! أم أتسور السور ؟
إن أوقظته لعله يقول لي تعال في الغد، أو حتى يمنعني ، وحينها يضيع قسمي، فقررت أن أتسور السور ..
رفعت ثوبي وتلثمت بشماغي واستعنت بالله وصعدت، برغم أنني دخلت هذه المقبرة كثيراً كمشيع، إلا أنني أحسست أنني أراها لأول مرة.
ورغم أنها كانت ليلة مقمرة، إلا أنني أكاد أقسم أنني ما رأيت أشد منها سواداً تلك الليلة، كانت ظلمة حالكة، سكون رهيب.
هذا هو صمت القبور بحق، تأملتها كثيراً من أعلى السور، واستـنشقت هوائها، نعم إنها رائحة القبور، أميزها عن ألف رائحة، رائحة الحنوط، رائحة بها طعم الموت الصافي.
وجلست أتفكر للحظات مرت كالسنين ..
إيه أيتها القبور، ما أشد صمتك وما أشد ما تخفينه، ضحك ونعيم، وصراخ وعذاب أليم، ماذا سيقول لي أهلك لو حدثتهم ؟
لعلهم سيقولون قولة الحبيب صلى الله عليه وسلم)الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم )
قررت أن أهبط حتى لا يراني أحد في هذه الحالة، فلو رآني أحد فإما سيقول أنني مجنون وإما أن يقول لديه مصيبة، وأي مصيبة بعد ضياع صلاة الفجر عدة مرات.
هبطت داخل المقبرة، وأحسست حينها برجفة في القلب، والتصقت بالجدار ولا أدري لأحتمي من ماذا؟
عللت ذلك لنفسي بأنه خشية من المرور فوق القبور وانتهاكها، أنا لست جباناً، لكنني شعرت بالخوف حقا !
نظرت إلى الناحية الشرقية والتي بها القبور المفتوحة والتي تنتظر ساكنيها. إنها أشد بقع المقبرة سواداً ، وكأنها تناديني، مشتاقة إليَّ : متى ستكون فيَّ ؟
أمشي محاذراً بين القبور، وكلما تجاوزت قبراً تساءلت أشقي أم سعيد ؟شقي بسبب ماذا؟ أضيّع الصلاة ؟أم كان من أهل الغناء والطرب؟ أم كان من أهل الزنى؟
لعل من تجاوزت قبره الآن كان يظن أنه أشد أهل الأرض قوة، وأن شبابه لن يفنى؟ وأنه لن يموت كمن مات قبله؟
: أم أنه كان يقول
ما زال في العمر بقية،
سبحان من قهر الخلق بالموت
أبصرت الممر، حتى إذا وصلت إليه، ووضعت قدمي عليه، أسرعت نبضات قلبي فالقبور يميني ويساري، وأنا ارفع نظري إلى الناحية الشرقية، ثم بدأت أولى خطواتي، بدت وكأنها دهر، أين سرعة قدمي؟ ما أثقلهما الآن، تمنيت أن تطول المسافة ولا تنتهي ابداً، لأنني أعلم ما ينتظرني هناك.
اعلم، فقد رأيت القبر كثيرا، ولكن هذه المرة مختلفة تماماً أفكار عجيبة، أكاد أسمع همهمة خلف أذني، نعم، أسمع همهمة جليّة، وكأن شخصاً يتنفس خلف أذني، خفت أن أنظر خلفي، خفت أن أرى أشخاصاً يلوحون إليّ من بعيد، خيالات سوداء تعجب من القادم في هذا الوقت، بالتأكيد أنها وسوسة من الشيطان، لا يهمني شيء طالما أنني قد صليت العشاء في جماعه.
أخيراً، أبصرت القبور المفتوحة، أقسم للمرة الثانية أنني ما رأيت أشد منها سواداً، كيف أتتني الجرأة حتى أصل بخطواتي إلى هنا ؟ بل كيف سأنزل في هذا القبر ؟ وأي شئ ينتظرني في الأسفل ؟ فكرت بالإكتفاء بالوقوف و أن أصوم ثلاثة أيام تكفيراً لقسمي .
ولكن لا
لن أصل إلى هنا ثم أقف، يجب أن أكمل، ولكن لن أنزل إلى القبر مباشرة، بل سأجلس خارجه قليلاً حتى تأنس نفسي.
ما أشد ظلمته، وما أشد ضيقه، كيف لهذه الحفرة الصغيرة أن تكون حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة؟
سبحان الله
يبدو أن الجو قد إزداد برودة، أم هي قشعريرة في جسدي من هذا المنظر؟ هل هذا صوت الريح ؟ ليس ريحاً، لا أرى ذرة غبار في الهواء، هل هي وسوسة أخرى؟
استعذت بالله من الشيطان الرجيم، ثم أنزلت الشماغ ووضعته على الأرض ثم جلست وقد ضممت ركبتي أمام صدري أتأمل هذا المشهد العجيب، إنه المكان الذي لا مفر منه أبداً، سبحان الله، نسعى لكي نحصل على كل شيء، وهذه هي النهاية: لاشئ .
كم تنازعنا في الدنيا، اغتبنا، تركنا الصلاة، آثرنا الغناء على القرآن، والكارثة أننا نعلم أن هذا مصيرنا، وقد حذّرنا الله منه ورغم ذلك نتجاهل.
أشحت بوجهي ناحية القبور وناديتهم بصوت خافت، وكأني خفت أن يرد عليّ أحدهم: يا أهل القبور ، مالكم ؟ أين أصواتكم ؟ أين أبناؤكم عنكم اليوم ؟ أين أموالكم؟ أين وأين؟ كيف هو الحساب ؟ أخبروني عن ضمة القبر، أتكسر الأضلاع ؟ أخبروني عن منكر و نكير، أخبروني عن حالكم مع الدود
سبحان الله، نستاء إذا قدم لنا أهلنا طعام بارد أو لا يوافق شهيتنا، واليوم .. نحن الطعام، لابد من النزول إلى القبر .
قمت وتوكلت على الله، ونزلت برجلي اليمين، وافترشت شماغي، ووضعت رأسي وأنا أفكر، ماذا لو انهال عليَّ التراب فجأة ؟ ماذا لو ضُم القبر عليَّ مرة واحدة؟
نمت على ظهري وأغلقت عينيَّ حتى تهدأ ضربات قلبي، حتى تخف هذه الرجفة التي في الجسد، ما أشده من موقف وأنا حي . فكيف سيكون عند الموت ؟
فكرت أن أنظر إلى اللحد، هو بجانبي، والله لا أعلم شيئاً أشد منه ظلمة، ياللعجب! رغم أنه مسدود من الداخل إلا أنني أشعر بتيار من الهواء البارد يأتي منه! فهل هو هواء بارد أم هي برودة الخوف ؟ خفت أن أنظر إليه فأرى عينان تلمعان في الظلام وتنظران إليَّ بقسوة. أو أن أرى وجهاً شاحباً لرجل تكسوه علامات الموت ناظراً إلى الأعلى متجاهلني تماماً، حينها قررت أن لا أنظر إلى اللحد .
ليس بي من الشجاعه أن أخاطر وأرى أياً من هذه المناظر رغم علمي أن اللحد خالياً، ولكن تكفي هذه المخاوف حتى أمتنع تماماً عن النظر إليه .تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتضر(لا إلهإلا الله .. إن للموت سكرات ) تخيلت جسدي عند نزول الموت يرتجف بقوة وأنا أرفع يدي محاولاً إرجاع روحي. وتخيلت صراخ أهلي عالياً من حولي : أين الطبيب؟ أين الطبيب ؟
ليس بي من الشجاعه أن أخاطر وأرى أياً من هذه المناظر رغم علمي أن اللحد خالياً، ولكن تكفي هذه المخاوف حتى أمتنع تماماً عن النظر إليه .تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتضر(لا إلهإلا الله .. إن للموت سكرات ) تخيلت جسدي عند نزول الموت يرتجف بقوة وأنا أرفع يدي محاولاً إرجاع روحي. وتخيلت صراخ أهلي عالياً من حولي : أين الطبيب؟ أين الطبيب ؟
)فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين )
تخيلت الأصحاب يحملونني ويقولون : لا إله إلا الله، تخيلتهم يمشون بي سريعاً إلى القبر، وتخيلت أحب أصدقائي إلي وهو يسارع لأن يكون أول من ينـزل إلى القبر، تخيلته يضع يديه تحت رأسي ويطالبهم بالرفق حتى لا أقع، يصرخ فيهم: جهزوا الطوب.
تخيلت الأصحاب يحملونني ويقولون : لا إله إلا الله، تخيلتهم يمشون بي سريعاً إلى القبر، وتخيلت أحب أصدقائي إلي وهو يسارع لأن يكون أول من ينـزل إلى القبر، تخيلته يضع يديه تحت رأسي ويطالبهم بالرفق حتى لا أقع، يصرخ فيهم: جهزوا الطوب.
وتخيلت أحمد يجري ممسكاً إبريقاً من الماء يناولهم إياه بعدما حثوا عليَّ التراب، تخيلت الكل يرش الماء على قبري، تخيلت شيخنا يصيح فيهم : ادعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل، ادعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل .
ثم رحلوا، وتركوني فرداً وحيداً، تذكرت قول الله تعالى(ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة، وتركتم ما خوّلناكم وراء ظهوركم )نعم صدق الله، تركت زوجتي، فارقت أبنائي، تخلـيّت عن مالي، أو هو تخلى عني .تخيّلت كأن ملائكة العذاب حين رأوا النعش قادماً، ظهروا بأصوات مفزعة، وأشكال مخيفة، ينادي بعضهم بعضاً: أهو العبد العاصي؟
فيقول الآخر: نعم. فيقال: أمشيع متروك أم محمول ليس له مفر؟ فيجيبه الآخر: بل محمول إلينا ليس له مفر. فينادى : هلموا إليه حتى يعلم أن الله عزيز ذو انتقام .
رأيتهم يمسكون بكتفي ويهزونني بعنف قائلين: ما غرك بربك الكريم ؟ ما غرك بربك الكريم حتى تنام عن الفريضة .. ما الذي خدعك حتى عصيت الواحد القهار؟ أهي الدنيا؟ أما كنت تعلم أنها دار فناء؟ وقد فنيت! أهي الشهوات؟ أما تعلم أنها إلى زوال؟ وقد زالت! أم هو الشيطان؟ أما علمت أنه لك عدو مبين؟ أمثلك يعصى الجبار، والرعد يسبح بحمده والملائكة من خيفته، لا نجاة لك منَّا اليوم، اصرخ ليس لصراخك مجيب
رأيتهم يمسكون بكتفي ويهزونني بعنف قائلين: ما غرك بربك الكريم ؟ ما غرك بربك الكريم حتى تنام عن الفريضة .. ما الذي خدعك حتى عصيت الواحد القهار؟ أهي الدنيا؟ أما كنت تعلم أنها دار فناء؟ وقد فنيت! أهي الشهوات؟ أما تعلم أنها إلى زوال؟ وقد زالت! أم هو الشيطان؟ أما علمت أنه لك عدو مبين؟ أمثلك يعصى الجبار، والرعد يسبح بحمده والملائكة من خيفته، لا نجاة لك منَّا اليوم، اصرخ ليس لصراخك مجيب
فجلست اصرخ رب ارجعون، رب ارجعون. وكأني بصوت يهز القبر والفضاء، يملأني يئساً يقول : (كلاّ إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ
إلى يوم يبعثون )
بكيت ماشاء الله أن أبكي، ثم قلت: الحمدلله رب العالمين، مازال هناك وقت للتوبة، استغفر الله العظيم وأتوب إليه ثم قمت مكسوراً، وقد عرفت قدري، وبان لي ضعفي، أخذت شماغي وأزلت عنه ما بقى من تراب القبر ، وعدت وأنا أردد قول جبريل للحبيب صلى الله عليه وسلم :
بكيت ماشاء الله أن أبكي، ثم قلت: الحمدلله رب العالمين، مازال هناك وقت للتوبة، استغفر الله العظيم وأتوب إليه ثم قمت مكسوراً، وقد عرفت قدري، وبان لي ضعفي، أخذت شماغي وأزلت عنه ما بقى من تراب القبر ، وعدت وأنا أردد قول جبريل للحبيب صلى الله عليه وسلم :
عش ما شئت فإنك ميت ، و أحبب من شئت فإنك مفارقه، و اعمل ما شئت فإنك مجزي به
---------------
دعواتكم له في ظهر الغيب -
]]>دعواتكم له في ظهر الغيب -